Bibliothèque d'Asie Centrale

Des chrétiens entre athéisme et islam. Regards sur la question religieuse en Asie centrale soviétique et post-sovitique, 2003
Sébastien Peyrouse
Préface de Patrick Michel

TABLE DES MATI?RES

P. 7 - REMERCIEMENTS
P. 9 - TABLE DES MATI?RES
P. 17 - PREFACE
P. 23 - INTRODUCTION

P. 39 - Première partie. Les relations Etat-Eglise en Asie centrale soviétique (1945-1991)
P. 41 - Chapitre premier. Etat et christianisme en Asie centrale avant la Seconde Guerre Mondiale
P. 41 - A. Les antécédents chrétiens en Asie centrale pré-soviétique
P. 44 - B. La religion dans les premières années du pouvoir soviétique
P. 45 - 1. Les fondements idéologiques de l'athéisme
P. 47 - 2. Le répit centrasiatique des années vingt
P. 53 - 3. Une entrée par palier dans le système répressif

P. 59 - Chapitre II. L'ère des premiers compromis, 1945-1953
P. 59 - A. Vers une nouvelle dialectique Etat / religion ?
P. 60 - 1. La Seconde Guerre Mondiale et la résurgence officielle du religieux
P. 62 - 2. La nouvelle donne de l'après-guerre : un compromis irréversible
P. 63 - Classer pour mieux maîtriser

P. 66 - B. Une plus grande tolérance pour les Eglises d'Asie centrale
P. 68 - 1. Le rapport nation-religion et la naissance d'un discours historique légitimateur
P. 69 - 2. La situation "coloniale" des Russes d'Asie centrale
P. 70 - 3. les avantages de l'éloignement

P. 71 - C. Un dilemme commun : coopérer ou non avec l'Etat
P. 71 - 1. Entre reconnaissance et clandestinité : un choix difficile
P. 73 - 2. Uniformité ou diversité des regards réciproques Etat-Eglise

P. 77 - Chapitre III. Le processus de différenciation régionale et confessionnelle sous Khrouchtchev
P. 77 - A. Les modalités d'une nouvelle campagne athéiste
P. 78 - 1. Le retour à l'orthodoxie léniniste en matière religieuse ?
P. 79 - 2. Une approche procédurière du conflit avec la religion

P. 81 - B. La particularité centrasiatique : une terre d'exil et d'exploitation économique
P. 82 - 1. L'accentuation de la diversité nationale
P. 83 - 2. La spécificité allemande du Kazakhstan

P. 84 - C. La naissance d'une dissidence religieuse et son impact en Asie centrale
P. 84 - 1. La tentation de la soumission et la dissidence interne
P. 86 - 2. La naissance des mouvements dissidents

P. 89 - Chapitre IV. De Brejnev à Tchernenko : une stagnation religieuse?
P. 89 - A. Evolution et stagnation de la question religieuse
P. 89 - 1. Une tolérance de façade
P. 93 - 2. La Constitution de 1977 et ses conséquences en matière religieuse
P. 95 - 3. La différenciation centrasiatique
P. 99 - 4. L'évolution de la situation chrétienne en Asie centrale

P. 101 - B. "Surveiller et punir" en Asie centrale
P. 101 - 1. Réduire les enregistrements et les constructions d'édifices
P. 104 - 2. Restreindre toute forme de sociabilité religieuse
P. 106 - 3. Campagnes et délations
P. 107 - C. L'essor religieux et la dissidence en Asie centrale
P. 108 - 1. Les difficultés de l'Eglise orthodoxe
P. 109 - 2. Une dissidence tout azimuts chez les protestants

P. 113 - Chapitre V. Politique et religion sous Gorbatchev
P. 114 - A. La religion, une composante peu à peu reconnue de la société
P. 114 - 1. Une ouverture encore timide (1986-88)
P. 116 - 2. L'inévitable officialisation du rôle de la religion
P. 117 - 3. Des bénéficiaires encore inégaux?

P. 118 - B. Les hésitations centrasiatiques face aux réformes de la perestroïka
P. 118 - 1. Les premiéres tensions entre le centre et la périférie
P. 120 - 2. La méfiance du pouvoir envers l'islam

P. 122 - C. Vers une reconnaissance officielle du christianisme en Asie centrale
P. 122 - 1. Les dernières résistances des républiques du Sud
P. 123 - 2. L'épanouissement public du christianisme

P. 129 - Partie II. Approche sociologique du christianisme en Asie centrale
P. 131 - Chapitre premier. La motivation religieuse
P. 131 - A. La présence physique des Eglises, condition sine qua non d'une pratique religieuse?
P. 131 - 1. L'omniprésence relative de l'Eglise orthodoxe
P. 133 - 2. La renaissance catholique
P. 134 - 3. La situation des luthériens

P. 135 - 4. Le contrepoids des "sectes" ? P. 143 - B. Les Eglises : encadrement, structures et discipline
P. 143 - 1. Présence et enjeu des édifices de culte
P. 147 - 2. Le poids du facteur financier
P. 148 - 3. Le personnel religieux
P. 151 - 4. Les relations avec les structures de Russie et d'Occident

P. 154 - C. Entre connaissance du dogme et pratique rituelle
P. 155 - 1. Un dogme mal maîtrisé
P. 159 - 2. Rite et ritualisme en Asie centrale

P. 165 - Chapitre II. La foi, une manifestation culturelle et nationale
P. 165 - A. Les chrétiens, des nationalités minoritaires
P. 166 - 1. Le poids des Russes en Asie centrale
P. 168 - 2. Les autres Slaves
P. 169 - 3. Minoritaires dans la majorité

P. 173 - B. La sécurité communautaire : culture et tradition
P. 174 - 1. L'Eglise, un véhicule de culture
P. 176 - 2. L'Eglise en tant que tradition : le rapport au passé
P. 180 - 3. Formes et expressions de la tradition en Asie centrale

P. 183 - C. L'affirmation d'un sentiment national fort
P. 184 - 1. Le regroupement des chrétiens d'une même nationalité
P. 191 - 2. Ouvrture ou fermeture : question linguistique et prosélytisme

P. 197 - Chapitre III. Une expression politique par le prisme religieux ?
P. 197 - A. Le cadre soviétique : quand le sacré investit le profane
P. 197 - 1. La foi comme réponse paradoxale à la propagande soviétique
P. 198 - 2. L'Eglise, un engagement politique virtuel?
P. 200 - 3. Les limites du phénomène des "pratiquants non croyants"

P. 201 - B. Pour une sociologie du croyant politique?
P. 202 - 1. Les Eglises "classiques", orthodoxe, catholique et luthérienne
P. 203 - 2. Les mouvements protestants officiels
P. 206 - 3. Les courants protestants dissidents

P. 208 - C. La religion comme dissidence en Asie centrale
P. 208 - 1. Une double dissidence : contre le pouvoir, contre le clergé
P. 211 - 2. La diversité des modes d'opposition religieuse

P. 221 - Partie III. Une entité et une identité chrétiennes centrasiatiques au lendemain de l'indépendance?
P. 223 - Chapitre premier. Autorités politiques et mouvements chrétiens : un nouveau rapport de force ?
P. 223 - En guise d'introduction : la résurgence de l'islam
P. 225 - A. Le nouveau cadre juridique d'expression de la religion
P. 225 - 1. Une laïcité réaffirmée lors de l'indépendance
P. 227 - 2. La progressive révision des législations
P. 232 - 3. Le débat sur les "sectes" et ses enjeux

P. 235 - B. La mise en pratique des nouvelles législations
P. 236 - 1. L'impact de la législation
P. 238 - 2. Les différentes modalités de pression politique

P. 241 - C. Pour une analyse comparée des cas cenrasiatiques
P. 242 - 1. La primauté du religieux sur le national : le Moyen Orient
P. 244 - 2. Des Etats laïcs à majorité musulmane. Le modèle turc?
P. 247 - 3. Le maintien d'une unité post-soviétique en matière religieuse

P. 253 - Chapitre II. Un renouveau chrétien en Asie centrale ? Structures et missionariat
P. 253 - A. Les conséquences de la chite de l'URSS : une restructuration systématique ?
P. 254 - 1. Eglise orthodoxe et mouvement d'origine russe
P. 256 - 2. Les mouvements dits "d'origine étrangère"
P. 262 - 3. Une nouvelle donne démographique : l'émigration

P. 266 - B. Le kaleïdoscope missionnaire : approche du catéchumène centrasiatique
P. 267 - 1. Un prosélytisme tous azimuts ? Les différentes cibles
P. 270 - 2. Les modalités multiples du missionnariat
P. 272 - 3. L'antagonisme entre locaux et missionnaires étrangers
P. 275 - 4. La voie vers l'autonomie : l'ex-citoyen soviétique et l'autochtone

P. 277 - C. La concurrence marchande du spirituel
P. 277 - 1. Les modes de diffusion de la littérature religieuse
P. 281 - 2. Les enjeux de l'éducation, de la formation et de la technologie
P. 283 - 3. Les organisation caritatives : humanitaire ou prosélytisme ?

P. 287 - Chapitre III. Etre chrétien en Asie centrale post-soviétique
P. 287 - A. Relations interreligieuses et interconfessionnelles : un dialogue limité
P. 288 - 1. Un débat théologique quasi inexistant
P. 290 - 2. De la légitimité d'être présent en Asie centrale
P. 293 - 3. Sentiment de concurrence et rejet mutuel

P. 298 - B. La religion : nouveau contexte, nouveau rôle ?
P. 299 - 1. Le poids du passé à "Tradition" et "modernité" en Asie centrale
P. 299 - a. La sécularisation, un phénomène global
P. 301 - b. La foi en URSS et ex-URSS : continuité plus que rupture
P. 303 - c. Des sociétés orphelines de la centralité?
P. 305 - d. Individualisation et/ou regroupement : les limites du cas centrasiatique
P. 307 - 2. Pratiquant, pélerin et converti en Asie centrale
P. 308 - a. Les figures théoriques du croyant
P. 309 - b. La fin du pratiquant régulier ?
P. 311 - c. La progression de la religiosité pélerine
P. 313 - d. L'émergence de la figure du converti

P. 317 - C. Des expressions chrétiennes spécifiques à l'Asie centrale
P. 317 - 1. La religion entre relativisation et fonction normative
P. 318 - a. Diversité et uniformisation des mouvements religieux
P. 322 - b. Crise de l'institution religieuse ou de la foi ?
P. 324 - c. La religion comme frein au "mouvement"
P. 328 - 2. Métaphorisation et folklorisation du christianisme centrasiatique
P. 328 - a. La métaphorisation, un processus de concurrence religieuse
P. 332 - b. La folklorisation et l'expression du sentiment minoritaire
P. 335 - c. De l'appartenance culturelle aux revendications nationales

P. 341 - Conclusion
P. 359 - Bibliographie
P. 385 - Chronologie
P. 399 - Index
Achat des publications : Editions Maisonneuve & Larose
Adresse : 15, rue Victor Cousin, 75005 Paris - France
Fax : 01 43 25 77 41 servedit1@wanadoo.fr

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